1. 辞盈的日记

    由至今天，很多人依旧不认为ABO在社会中的不平等是一项问题。最常见的说法是每个人所担任的角色不同：A大多数果决有力，B要温和平淡些，而O则是善良仁慈的。对应着不同的社会分工，他们被建议着行向不同的专业、从事不同的工作，朝九晚五，被摁着头苦笑着说一句乐在其中。

    权利相互是一种有趣的理论。福柯让很多人从弗洛伊德与康拉的精神分析理论中脱离出来，不再从压抑与解放的二元对立出发思考问题。他在研究中详述了始于十六世纪末期的性压抑与激活被不断生产，成为权力关系在性经验机制中的运行结果。

    我喜欢这个理论。

    “权力机制告诫身体、生命、繁衍生命的东西、增强人种的东西、注意自己的力量。”

    性成为了以管理生命为中心的权力的中心目标。

    对于生殖性别的规训在历史的长河中从来没有停顿过。从“女子十七不嫁，其父母有罪”，到大猎巫行动中那些被指控把孩子先给了魔鬼的女孩，“过往的力量和财富在于其公民的数量与财富”。

    遥远的彼岸大陆，我们在最初的移民群体身上也可以看到这种对人口增长的关注。青史留名的大主教德鲁承认：“人类的增加需要B和O”，并表明“无论他们的弱点是什么，许多B与O拥有一种可以抵消所有弱点的美德：他们有zigong，他们可以生育。”

    多么可笑的理论。因为迎合经济增长、物质需求，他们蔓延到今天。无数人被扣上一顶顶帽子，到死都不知道为什么总是抬不起头。

    万幸，随着时代进步，理论革新，越来越多的B和O意识到了在当下社会的发展衡量中，生育对于个体而言是一件百害而少利的事情。人口数量下降，有利有弊。但这多少会是一个信号。依我看，我不觉得这场冲突会是一件坏事。

    他们需要听到我们的声音。灵魂哀嚎，琴声嘹亮。

    多年以来，我一直在思考那一夜，夜莺开始歌唱的情景。如果看到现在的世界，她是否也会痛哭流涕：毕竟我们最终走上了通往统一结果的道路。

    或许吧。这就是历史呢？历史总是绕着圈的。而我们还需要更长的时间去真的发掘到，我们需要什么。

    不过在此之前，说出来吧。说你所爱所恨的，所愤懑所欢欣的，所悲切所振奋的。

    伤痛总会愈合。爱持久不衰。

    我们万岁。